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descendre aux articles this browser is outdated. please upgrade your browser to enjoy this website to its fullest extent. vatican ii : objectif 50 ans un blog pour préparer et vivre le cinquantième anniversaire de l'ouverture du concile accueil pourquoi ce blog ? qui sommes-nous les textes du concile multimédia revue de presse bibliographie liens nous contacter liens l' anniversaire de vatican ii sur le site de la conférence des evêques de france porta fidei le blog de l'année de la foi, par le centre d'étude théologique de caen catégories apostolat des laïcs bibliographie déclaration sur l'éducation déclarations décrets dei verbum gaudium et spes histoire histoire des schémas préparatoires histoire des sessions lumen gentium messages personnes phase anté-préparatoire du concile phase préparatoire du concile prémices du concile video articles récents « ad gentes »? que pouvons-nous en dire? que dire du diaconat permanent? un colloque sur vatican ii – vidéos un oubli?… et pourtant petite vie de paul vi – christophe henning « vatican ii : objectif 50 ans » : pourquoi ce titre ? 29 septembre 2013 stéphane 1 commentaire « les 50 ans de vatican ii, c’était l’an dernier ». voilà ce que j’entends parfois. et du coup, effectivement, le titre de ce blog « vatican ii, objectif 50 ans » paraît dépassé, vieillot, comme si le blog n’était plus mis à jour (merci à emmanuel d’ailleurs, qui en est le principal – quasi l’unique – contributeur ces derniers temps). mais pourtant, il m’apparait important aujourd’hui de conserver ce titre. car poursuivre la lecture… actualité rien « ad gentes »? que pouvons-nous en dire? 30 octobre 2015 emmanuel pas de commentaires voici un article publié dans ‘eglise de metz » , le bulletin officiel de l’eglise catholique en moselle. alors que la fête de la toussaint approche, alors que l’appel universel à la sainteté va être à nouveau annoncé par la proclamation de l’evangile des béatitudes, ce décret et ses presque 50 ans d’existence, nous rappelle avec que c’est la vie chrétienne de ses membres qui assure à l’eglise sa première et primordiale oeuvre missionnaire. vivre chrétiennement dans le monde, tel est l’appel missionnaire! le décret ad gentes fait partie de cette incroyable série de documents promulgués à la fin de la 4ème et dernière session du concile. poursuivre la lecture… actualité , apostolat des laïcs , décrets rien que dire du diaconat permanent? 30 octobre 2015 emmanuel pas de commentaires voici un article publié pour la revue « eglise de metz » en juin 2015, le bulletin officiel de l’eglise catholique en moselle. parlez du diaconat permanent, c’est à la fois évoquer une histoire récente de restauration, mais c’est en même temps évoquer les racines apostoliques de l’eglise. les actes des apôtres parle du « service » sur avec le récit de l’institution des sept pour le service des tables (ac 6, 1-7). est-ce que cette institution des sept pour le service est le fondement apostolique du « diacre » ? saint irénée interpréta ce récit comme le récit fondateur du ministère diaconal, mais il faut reconnaitre que cette vision n’est plus actuelle. les actes des apôtres parle du « service » et non du « diacre ». a ceci s’ajoute les enseignements de saint paul dans la lettre aux philippiens (ph 1,1) et à timothée (1 tm 3, 8-13. en fait, l’un des textes patristiques les plus évocateurs concernant la figure du diacre est la « didascalie des apôtres » (iiième siècle). le diacre est celui qui donne un témoignage d’amour au christ et aux chrétiens dans l’accomplissement des œuvres caritatives, dans la cé-lébration des mystères sacrés et dans l’exercice d’une charge pastorale. malgré une disparition progressive après l’âge d’or de l’époque patristique, la figure du diacre est totalement absente du visage de l’eglise depuis le viième siècle, pour n’être qu’une étape vers l’ordination presbytérale. rétablir le diaconat comme un degré permanent de la hiérarchie de l’eglise n’est pas née à vatican ii. elle était déjà présente avant la seconde guerre mondiale. elle s’est surtout développée après 1945, dans les pays de langue allemande. cette question était d’autant plus pertinente que les besoins pastoraux étaient grands face à l’emprisonnement, à la dispersion ou à la mort d’un nombre de prêtres suite au conflit. cette question pastorale s’accompagne en outre d’études sur les aspects théologiques et historiques du diaconat. a travers le concile, il y a six textes qui parlent du diaconat. la constitution dogmatique sur l’eglise lumen gentium (n°29) parle de « restaurer ». le décret sur l’évangélisation ad gentes (n°16) parle de « rétablir ». quant au décret sur les eglise orientales orientalium ecclesorium (n°17), il parle « d’établir ». avant même de naître d’une considération pastorale, la question du diaconat a été d’abord été abordée sous l’angle théologique, tout simplement parce que ce dernier a été une partie de la constitution de l’eglise dès les âges apostoliques. restaurer le diaconat permanent c’est manifester visiblement le mystère de l’eglise. c’est ainsi que le diacre n’est ni un « super laïc », ni « sous prêtre » : il est pour lui-même la manifestation d’un degré du sacrement de l’ordre. degré en tant que tel, et non une simple étape vers le presbytérat. restaurer le diaconat permanent entraine par la même occasion, un approfondissement renouvelé du sacrement de l’ordre et surtout du ministère ordonné. encore aujourd’hui cette question reste ouverte chez les théologiens. nous pouvons discerner trois raisons principales pour la restauration du diaconat permanent. tout d’abord, comme degré propre de l’ordre, il permet de reconnaître les éléments constitutifs de la hiérarchie sacrée voulue par dieu (cf lumen gentium, la structure hiérarchique de l’eglise). ensuite, c’est une réponse à la nécessité d’assurer le soin pastoral indispensable aux communautés qui en ont été privées à cause du manque de prêtres. enfin, c’est une confirmation et une complète incorporation au ministère de l’église ceux qui exercent le ministère de diacres. paul vi promulgua en 1967 les normes générales du diaconat permanent, puis en 1972 un autre texte concernant plus largement l’ordre des diacres. actualité , déclarations , décrets , lumen gentium rien un colloque sur vatican ii – vidéos 11 mai 2015 stéphane pas de commentaires une série de vidéos suite à un colloque sur vatican ii qui a eu lieu à toronto sous l’impulsion des dominicains. on y redécouvre la « nouveauté de la réforme liturgique, avec le fr. peter spichtig : le fr. denis halft est islamologue. il a vécu au liban, en iran, en syrie et en égypte et parle l’arabe et le persan. il maintient poursuivre la lecture… histoire rien un oubli?… et pourtant 21 novembre 2014 emmanuel 4 commentaires nous sommes le 21 novembre 2014…. et en regardant les multi-médias catholiques et autres funambules de la communication en réseau à la mode, je ne peux, à l’heure (12h…) où je publie ce billet, qu’être déçu… déçu, parce que le 21 novembre 1964, s’achevait la 3ème session du concile, qui a vu la promulgation de 3 textes majeurs concernant le mystère de l’eglise. d’une part la constitution dogmatique sur l’eglise « lumen gentium » (votée à 2151 voix contre 5), et d’autre part 2 décrets concernant les eglises orientales catholiques (voté à 2110 voix contre 39), et l’oecuménisme (voté à 2137 voix contre 11)… et personne n’en parle!… il y a 50 ans, on posait les bases de renouvellement ecclésiologique inhérent à la vie actuelle de l’eglise, mais aussi en vue de l’unité des différentes confessions chrétiennes. déçu… egalement de cet oubli apparent du saint-siège… poursuivre la lecture… actualité , déclarations , décrets , lumen gentium 19 novembre 2014 , 21 novembre 1964 , 21 novembre 2014 , 3ème session du concile , 6 août 1963 , ad gentes , bienheureux paul vi , boussoles , catéchèse sur l'eglise 18 juin 2014 , collégialité des évêques , constitution dogmatique lumen gentium , décret sur l'oecuménisme , décret s
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